神秘独特的阿昌族婚礼习俗

引言

阿昌族是全国人口较少民族之一，根据2010年第六次全国人口普查统计，阿昌族人口数为39555人。新华乡是保山市阿昌族聚居最多的乡，座落于腾冲市南部，是保山、德宏两州市和腾冲、龙陵、梁河三县（市）区交汇地。目前，新华乡有阿昌族人口2246人，485户，居住于山区或半山区，分布于梅子坪社区苍蒲河村民小组，中心社区大坡村民小组，新山社区黄叶林、坝角村民小组。占三个社区总人口32.7%，全乡总人口12.2%。该乡于2016年2月，在新山社区坝角自然村建成全国首个乡级阿昌文化展览馆。

新华乡阿昌族世代传承着绚丽、神秘、多彩的民俗文化，民风民俗原始古朴，崇尚自由恋爱，不受父母包办。阿昌族婚俗是阿昌民俗的主要组成部分，阿昌族婚礼将神秘有趣的民族节日，豪放、欢快的民族歌舞，撩人心弦的民族音乐，古朴悠远的民族礼仪，精美绝伦的民族服饰融入婚礼之中。由于阿昌族没有文字，所以婚俗礼仪完全靠祖先口授身传传承至今。

（一）串门对山歌（相识、相恋）

阿昌族的小伙子和姑娘大多是在赶街、节庆日以及晚上串门时用对山歌方式来互相认识的，尤其以晚上串门对山歌最为普遍。吃过晚饭，待姑娘睡觉后，小伙子们邀约着来到姑娘家。小伙子对着紧闭的大门吹响葫芦箫（阿昌族小伙子谈恋爱，白天吹三叶箫，晚上吹葫芦箫）。姑娘一听到箫声，立刻起床梳妆打扮，在闺房等候。姑娘的妈妈或嫂嫂听到箫声，点亮堂屋里的灯，点燃火塘里的火，打开大门让小伙子们进家来坐。小伙子们进到堂屋后，姑娘的妈妈或嫂嫂就进屋去休息。为了让长者睡好觉，小伙子们在半小时内一般不说话。半个钟头一过，小伙子马上用歌邀请姑娘出闺房递烟，双方围坐在火塘边对歌，一般对歌会一直持续到深夜，甚至天明。通过对唱山歌可以让双方相识、增进相互了解。当俩人感情深了，小伙子就单独到姑娘家去串门，并用“换手艺”的方式来试探男女双方心意。

换手艺（相送、回礼、再赠送、再回礼）

如果小伙子在串门后钟情某个姑娘，就用递烟的方式来试探姑娘心意，请对方收下烟盒。此为“相送”。

若是女方对男方有意，便收下男方的烟盒。过几天把自身已经用过的缀着蚂蚱花的披巾，以及香烟、火柴等，用纸包好，再用染了色的彩线捆好后结个活扣送给小伙子，以表示对他有爱慕之心。此为“回礼”。

男方收到女方的“回礼”后，就在自己亲手雕刻的银簪上拴两朵有彩色珠子的蚂蚱花，连同手镯、银链、银扣等，与糖一起包好，亲手送给姑娘，表示自己真心爱姑娘。此为“再赠送”。

如果姑娘真的有心和小伙子成亲，就用自己亲手纺织的布做成对襟衣送给小伙子；如果姑娘不是真心要跟小伙子成亲，就买一个枕头相送，以示赔礼道歉，请男方另择佳偶，称为“刹水”，双方可以友谊相处。姑娘做出的回应，为“再回礼”。

跑婚 抢亲（三媒六证）

跑婚是男女双方经过一段时间的自由恋爱建立了真感情，不告知父母，到双方约定之日当晚，小伙子邀约伙伴在事先约定的地点等候姑娘，姑娘待父母熟睡后，偷偷将钱分别放在自己枕头下、家堂上香炉脚和甑子底下，然后带上随身行李到约定地点与小伙子会合，一起到其家中。

抢亲分两种，一是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要为姑娘选定其他女婿。在两个男子喜欢一个姑娘的情况下，其中一个男子便约同伴把姑娘抢回家中，未抢到姑娘的另一个男子，只能眼巴巴地望着姑娘被抢走，而不能半路截取，这是阿昌族的规矩。二是在恋爱过程中，男女双方曾立下海誓山盟，但女方中途变心，男方便组织人趁姑娘外出不备之机，半路截住，拉起就跑。

不论跑婚还是抢亲，姑娘一进小伙子家门就放鞭炮，当即拜堂，让姑娘包上高包头。当夜或第二天一早要将姑娘领到男方较远的亲戚家住下，有时还要躲进深山老林，直到家里与女方家长谈判结束，才能双双回家。 因双方终要结成亲戚，所以无论原来怎么闹，都需在跑婚和抢亲后的第二天，由男方请两个通信人告知女方父母。有 “三媒六证”的说法，意为第三天男方聘请三个媒人（其中一个媒人专门承担烧菜做饭事务）向女方父母求和说亲，女方这边请三个证人，证人工钱由男方给，说亲时女方父母会故意刁难，男方会尽力满足其所提出的要求。说亲时，谈判时间一般三至六天，但一经达成协议，双方都既往不咎，和睦相处，常来常往，亲如一家。

（二）合亲 （合天婚、提亲、明家族、择日子）

男方带上礼品约上几个亲人，第一次到女方家踩路，若去女方家的路途中遇到老鼠过路、蛇过路等不吉利的情况，男方仍坚持到女方家，不会提及路上所见情形，但男方下次不再向女方提及婚事；若在途中没有遇上不吉利之物，将视为天遂人意，寓意男女双方婚后会事事如意。此为“合天婚”。

男方带着糖果、香烟、美酒等礼品，第二次登门女方家商议定婚事宜，男方所备礼品需为双份，奉为 “好事成双”的口气。待男方回寨时女方会另备礼物回赠男方。此为“提亲”。

“一女出嫁，九族该知”，根据提亲时商定的日期，由男方到女方家设宴款待女方亲朋，并置办干礼（香烟、糖果）、水礼（鲜肉）若干份分发给女方亲朋，但对较亲密的亲朋均需有“水礼”。此为“定婚”，也为“明家族”。

定婚后，男女双方在一起共同商定一个双日子，为“良辰吉日”。此为“择日子”。

正式婚礼（玩花筷、桥岗、挎红、打新房、开拜、行满月礼）

婚礼前第一天，女家请客，有些村寨新郎需到女方家住上一晚。当天接亲的新郎往往是女方姑娘们戏弄的对象，新郎到了新姑娘家，姑娘们会用一盆盆冷水泼新郎，直至新郎浑身湿透。据说这是让新郎清醒头脑，以后见到别的姑娘不能动心；因湿（食）同音，也喻为衣食无忧。

下午，男方的媒人领着八至十个老人和两个取婚婆挑着礼品送彩礼来了。送进彩礼，摆席吃饭。席间，新郎要到每桌前弯弯腰，说：“家常素饭随便请!”就这样认了亲戚。姑娘们乘新郎不注意时给新郎抹黑脸和戴花帽，逗得大家哄堂而笑。姑娘们笑弯了腰，说：“大家记不得新姐夫，头戴花帽，脸黑掉一半的就是!”

姑娘们找来两颗细长、叶茂的金竹，在竹梢尖拴上当地盛产的水果、鲜花和蔬菜，以此加大难度来让新郎夹酒席上的菜，当新郎好不容易夹住指定的菜时，姑娘们抖动竹稍，故意使新郎夹不到菜，逗得在场亲朋哈哈大笑。此为“玩花筷”。

姑娘们还会将新郎身上挂上算盘和秤，拉着他到院子里去示众，表示新郎今后要精打细算过日子。这一天，姑娘们使出浑身解数来逗新郎，除了以上所述的玩法，还有“过桥”、“揭莲花碗”等等，花样繁多。

待姑娘们闹够新郎后，所有在场的亲朋好友身穿彩色民族服饰，合着现场豪放、欢快的阿昌音乐，愉悦地蹬起窝罗来，又唱又跳，整个场面精彩、壮观，其乐无穷！

要转回家时，新郎跪倒在岳父、岳母跟前说：“我要回去了！”二老就说几句吉利话，岳母给姑爷一匹自己织的布，岳父给姑爷一些钱。这时调皮的姑娘冷不防把一串猪骨头挂在新郎肩上说：“肉我们吃光了，剩下的骨头、皮子请你带回去！”又引起一阵大笑。此时，新郎可以给姑娘们点小礼钱，才能让在场的亲友把骨头卸下来。

第二天（结婚当天）吃过早饭，由福气双全的已婚妇女（之前专为新姑娘订被子）把新姑娘从父母房间里牵到堂屋、父母面前行跪拜礼，礼毕把新姑娘交给新郎家的两个娶亲婆，之后随着迎亲队伍往新郎家走。路上，凡过桥，新郎在桥头上要供烟丝、槟榔、小银币，这叫上“桥岗”。凡经过寺庙，两个新人需对着寺庙磕头。

新郎新娘一跨进家门，新郎的亲朋好友纷纷给一对新人挎上红色的布匹或是绸缎，边挎红边唱着祝福曲调：你的某某（称呼）义重情深，把红彩挎上你身，你的友情迎来花烛夜，洞房之中叙友情，自从今日挎红后，祝你们相依相伴到白春；双手把红来打开，给你新女挎彩带，东园桃树西园李，今日移到一个栽，自从今日给你挎红后，望你们承前启后继往开来。此为“挎红”，意为祝福新人夫妻恩爱，今后日子过得红红火火。

接着双双拜堂成亲，举行仪式后男女双方亲人对两位新人进行训话，教说新人要夫妻恩爱，永结同心，尊老爱幼，勤俭持家，和邻里和睦相处等内容。

吃过晚饭，年轻男女在新郎家堂屋里，用三张方桌把新人围在中间，然后亲朋好友使出各种奇招逗两位新人。此为“打新房”。

婚后的第二天，新媳妇把事先准备好的礼物（衣物、鞋子）赠给男方亲人，这是新媳妇对男方亲人真诚表达自己的一点心意，亲人们不需给钱，开心收下就好。此为“开拜”。

接下来新郎和新媳妇敬酒认亲，须向男方亲人、朋友敬上醇香四溢的米酒和香甜可口的糖茶，受敬酒、敬茶之人可往新媳妇的酒盘子里放上“认亲钱”，也可回赠几句祝福话语。敬酒仪式结束，意味着刚过门的新媳妇已正式认识了男方亲友。

婚后第三天（或是在本月），小俩口必须带上“明家族”时的礼品份数回新媳妇娘家一转，与娘家亲人话话家常，娘家亲人们会为小两口准备些小鸡让他们带回去，此为“行满月礼”。到此，婚礼即告结束，俩人开始新的生活。

（三）阿昌族家庭特点

阿昌族结婚按长幼顺序进行，如长子未婚，次子和次女也不能结婚，姐姐未嫁，妹妹和弟弟也不能先于姐姐结婚。如弟妹先于哥姐结婚，则要举行“跨越礼”和给哥姐一些钱，此为“违礼金”以对哥姐表示道歉和尊敬。阿昌族同姓忌婚配。

阿昌族家庭是一夫一妻制的父系家庭。包括父子两代或父子孙三代。新华的阿昌族还有家族组织，同一姓氏组成一个“家会”，有汉文会章，由年高有望之人任族长。妇女地位极低，一切大小事情由男子作主。认为“母牛顶担田头瘦，妇女当家家不富”。财产由幼子继承。长子和次子在婚后可得一部分财产，皆另立门户。有女无子，可以招赘（招赘的男方不能是长子），女婿有继承权，但社会地位较低，其子女须随母姓。无嗣，可抱养子，有与亲生子女同等权利和义务。绝嗣户或外迁户的财产，全部归近亲所有，若无近亲则归家族，无家族者归村寨公有。

对婚俗的保护迫在眉睫

阿昌族婚礼过程极富传统，是阿昌族传统民俗的大展示，具有神秘、独特的属性，阿昌族婚礼过程由歌舞、乐器、服饰、礼仪、饮食文化等多种内容构成，集民族民间展示一地，山歌、民歌、情歌对唱、蹬窝罗、葫芦笙等民族歌舞汇聚一堂，是阿昌族文化的典型代表，是阿昌族聚会的主要方式，对阿昌族历史、文化、民俗、美学等诸多方面有较强的研究价值。

由于新华阿昌族杂居在汉族间，受汉族文化的影响较大，婚礼习俗易产生相互融合，逐渐失去自身独有的个性，随着阿昌青年人受教育水平的提高，很难接受本民族传统婚礼习俗，传统婚礼举办的次数减少，阿昌族没有文字记载传统婚礼整个过程，在历代传承中传统的婚俗过程被一一简化，婚礼制品、器具等残缺不全，甚至连服饰都难以保留，传承难度较大，一旦新华阿昌婚俗习俗消亡，会造成阿昌历代口传留下来的人类文化财富流失，之后恢复起来将非常困难。显而易见，对阿昌族婚俗婚礼的保护迫在眉睫。（毕春艳）